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九五看书网>知堂书话哪个版本好 > 第87章（第2页）

四月四日灯下独坐，偶阅袁中郎《锦帆集》，其论诗云，物真则贵，

真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎。唐自有诗也，不必选体也;

初盛中晚自有诗也，不必初盛也;李杜王岑钱刘下逮元白卢郑各自有诗

也，不必李杜也。赵宋亦然，陈欧苏黄诸人有一字袭唐者乎，又有一字

相袭者乎;至其不能为唐，殆是气运使然，犹唐之不能为选，选之不能

为汉魏耳。今之君子乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋;夫既以不唐

病宋矣，何不以不选病唐，不汉魏病选，不三百篇病汉，不结绳鸟迹病

三百篇耶?读未终篇不觉击节曰，快哉论也，此论出而世之称诗者皆当

赪面咋舌退矣。

案此论见卷四《与丘长孺书》中，与《小修诗序》所说大旨相同，主意在于

各抒性灵，实即可为上文所云得趣之解说也。不过这趣与性灵的说法，容易

了解也容易误解，不，这或者与解不甚相关，还不如说这容易得人家赞成附

和或是&ldo;丛诃攒骂&rdo;。最好的例是朱彝尊，在《静志居诗话》卷十六袁宏道

条下云：

《传》有言，琴瑟既敝，必取而更张之;诗文亦然，不容不变也。

隆万间王李之遗派充塞，公安昆弟起而非之，以为唐自有古诗，不必选

体;中晚皆有诗，不必初盛;欧苏陈黄各有诗，不必唐人。唐诗色泽鲜

妍，如旦晚脱笔砚者，今诗才脱笔砚，已是陈言，岂非流自性灵与出自

剽拟所从来异乎。一时闻者涣然神悟，若良药之解散而沉疴之去体也。

乃不善学者取其集中俳谐调笑之语，是何异弃苏合之香取蛣蜣之转

耶。

这里他很赞同公安派的改革，所引用的一部分也即是《与丘长孺书》中的话。

卷十七&ldo;钟惺&rdo;条下又云：

《礼》云，国家将亡，必有妖孽;非必日蚀星变龙漦鸡祸也，惟诗

有然。万历中公安矫历下娄东之弊，倡浅率之调以为浮响，造不根之句

以为奇突，用助语之辞以为流转，着一字务求之幽晦，构一题必期于不

通，《诗归》出一时纸贵，闽人蔡复一等既降心以相从，吴人张泽华淑

等复闻声而遥应，无不奉一言为准的，入二竖于膏肓，取名一时，流毒

天下，诗亡而国亦随之矣。

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