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九五看书网>知堂书话写了什么事 > 第67章（第2页）

天下难题至京营而极矣，乱如禁丝，兼投之荆棘丛中，败烂如腐船，

又沉入汪洋海底，自国朝以来几人能取而整理之?是何一入老公祖手不

数月，声色不动，谈笑自若，而条理井然。去备兵营，掘狐狸之窟也，

窟不难掘，而难于群狐之不号。以粮定军，如桶有箍，乃今片板不能增

入矣。而粮票以营为据，不聚蚁而聚羊肉，蚁将安往?又禁充发之弊，

诸窦杜尽矣。

又《与陆凤台尚书》云：

京师十月二十七日已后事想已洞悉。京军十万，如尘羹土饭，堪摆

不堪嚼。当事者恐撄圣人怒，欲以半为战半为守，弟辈坚执不可，始作

乘城之计。弟又谓乘城无别法，全恃火器，而能火器者百不得一。

此盖指崇祯十一年（一六三八）事也。又《与黄鹤岭御史》云：

国家七八年不用兵，持乾之士化为弱女。今虽暂远都城，而永平遵

化非复我有，所恃无恐惟高皇帝在天之灵耳。

卷五《与马大将军》云：

虏骑渐北，志在遁逃。但饱载而归，不特目今无颜面，而将来轻视

中国益复可虞。目下援兵虽四集，为鼠者多，为虎者少。

又卷四《答文太青光禄》云：

虏之蟠踞原非本心，无奈叛臣扣其马首，使不得前。此番之去谓之

生于厌则可，谓之生于畏则不可。

复李茂明尚书更简明地说道：

城自完，以高皇帝之灵而完，非有能完之者。虏自去，以厌所欲而

去，非有能去之者。

卷四《答荆璞岩户部》云：

奉教时尚未闻虏耗也，一变而至此，较之庚戌（一六一○）其时十

倍，其破城毁邑则百倍，而我师死于锋镝之下者亦百倍。内愈久而愈糜，

外愈久而愈悍，中国之长技已见，犬羊之愿欲益奢，此后真不知所税驾

矣。弟分辖东直门，正当虏冲，易章缝为■■，餐星寝露者四旬，今日

始闻酋旌北指，或者虏亦厌兵乎。又一书盖在一年后，全文云：

记东直门答手教时五指欲堕，今且执拂驱暑矣。日月洵易迈，然虏

不以客自处，我亦不以客处虏，任其以永遵作卧榻而鼾卧自如。朝士作

高奇语，则轰然是之，作平实语则共诋以为恇怯。不知河水合后亦能如

1《宇宙风》题作《明末的兵与虏》。

此支吾否?而司马门庭几同儿戏，弟言无灵，止付长叹，想台臺所共嗟

也。

高奇语即今所谓高调，可见此种情形在三百年前已然。又有《致毛帅》（文

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