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九五看书网>周作人知堂回想录 > 第51章（第1页）

屈指其期，正当殷谷既没周粟方升之始，而先生□□□逝，迅不逾时，

然则先生之死岂不皎皎与日月争光，而今日之凤林非即当年之首阳乎。

语正相合。盖谑庵初或思以黄冠终老，迨逼之太甚，乃绝食死。又邵廷采《明

侍郎遂东王公传》引徐沁《采薇子像赞》云：

&ldo;公以诙谐放达，而自称为谑，又虑愤世嫉邪，而寻悔其虐。孰知嬉笑

怒骂，聊寄托于文章;慷慨从容，终根柢于正学。&rdo;当时&ldo;生与相接&rdo;者之

言悉如此，关于其死事可不必多疑，惟张宗子或尤取其谑虐钱癖二事，以为

比死更可贵，故不入之立德而列于立言，未可知也。《王谑庵先生传》中叙

其莅官行政摘伏发奸以及论文赋诗无不以谑从事，末乃云：

&ldo;人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之调笑狎侮，谑浪如常，不肯

少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻《悔虐》，以志己过，而逢人仍肆口诙谐，

虐毒益甚。&rdo;倪鸿宝《应本》卷七有序文亦称《悔虐》，而《文饭小品》则

云《悔谑》，其所记在今日读之有稍费解者，康熙时刻《山中一夕话》卷六

曾采取之，可知其在当时颇为流行矣。传后论云：

&ldo;谑庵先生既贵，其弟兄子侄宗族姻娅，待以举火者数十馀家，取给宦

囊，大费供亿，人目以贪，所由来也，故外方人言王先生赚钱用似不好，而

其所用钱极好。故世之月旦先生者无不称以孝友文章，盖此四字唯先生当之

则有道碑铭庶无愧色，若欲移署他人，寻遍越州，有乎，无有也。&rdo;陶元藻

《全浙诗话》卷三十五云：

&ldo;遂东有钱癖，见钱即喜形于色，是日为文特佳，然其所入者强半皆谀

墓金，又好施而不吝，或散给姻族，或宴会朋友，可顷刻立尽，与晋人持筹

烛下溺于阿堵者不同，故世无鄙之者。&rdo;陶篁村生于乾隆时，去谑庵已远矣，

其所记如此，盖或本于故老流传，可与宗子所说互相印证。叶廷琯《鸥波渔

话》云：

字画索润，古人所有。板桥笔榜小卷，盖自书书画润笔例也，见之

友人处，其文云：

&ldo;大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条幅对联一两，扇子斗方五

钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙，公之所送未必弟之所好也。送现

银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账，年老神倦，

不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠

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