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九五看书网>周作人的书 > 第47章（第2页）

又云：

文之最难者无如八股，故虽以之名家，其一生不过数艺可称合作，

然置之场屋不必能取科名，取科名者亦不必皆佳，而皆归于无用，昌黎

所谓虽工于世何补者，尚足以记载事物称颂功德也。今捐班有诗字画皆

能而独不通八股者，以其能取科名，不敢轻视，倘或知其底里，恐不愿

以彼易此也。

《放言》卷上云：

执笔行文所以达意，不但不能达意，而并无意可达，徒将古人陈言

颠倒分合，虚笼旁衬，欲吐还吞，将近忽远，作种种丑态，争炫伎俩，

而犹以为代圣贤立言，圣贤之言尚不明了而待此乎。又况登第之后日写

官板楷书，得入翰林，亦第以诗赋了事，今世所谓读书人者止此。不解

韬钤，不明治术，而又拘于宦场习套，庸庸自甘，安得贤豪接踵，将此

辈束之高阁也。

又云：

农谈丰歉，工谈巧拙，商谈赢绌，宜也。士之为士，只宜谈八股乎?

求进取不得不习八股，既已仕矣，犹不可废之乎?秦燔百家言以愚黔首，

今尚八股以愚黔首，愚则诚愚矣，其如人才不竞，不能以八股灭贼何?

其对于武人亦大不敬，《放言》卷上云：

服物采章以表贵贱，然异代则改，异域顿殊，一时一地之荣，何足

为重。今饰功冒赏，冠多翘翘，蓝翎倍价而不可得，貂可续以狗尾，此

则将何为续?当此之时，犹复奔竞营求，抑知无贼之地固可拗项自雄，

一旦遇贼，惧为所识，又将拔之唯恐不及乎?

卷下又云：

军兴以来，州县官募勇，先挑围队自卫。此辈近官左右，习于趋跄

应对，自矢报效，有似敢死。一旦遇贼，借事先逃，给口便言，官犹信

其无贰，此与孙皓左右跳刀大呼决为陛下死战，得赐便走者何异。然皓

犹出金宝为赐，不似今日但赏功牌遂欲人致死也。

语涉时事，遂不免稍激昂，却亦有排调之趣。但我更喜欢他别的几条，意思

通达而明净，如《笔谈》卷上论薄葬云：

周主郭威遗命纸衣瓦棺以葬，至今要与厚葬者同归于尽。回人好洁，

葬法有衾无衣，有椁无棺，血肉时化入土。余生无益于人，死亦不欲有

害于人，安得负土而出之石，掘土数尺，凿空足容吾身，即石面大书刻

曰栖清山人王侃之藏，死时襚以布衣，纳入其中，筑土种豆麦如故，但

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