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九五看书网>周作人的书 > 第61章（第2页）

殆可决无愧色也。

《逸语》卷一有引《荀子》所记的一节话云：

子曰，由，志之，奋于言者华，奋于行者伐，色智而有能者，小人

也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰

不能，行之至也。言要则智，行至则仁，既仁且智，夫恶有不足矣哉。

这话虽然稍繁，却也说得很好。《论语&iddot;为政第二》云：

子曰，由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。

意思正自相像。孔子这样看重知行的诚实，是我所最佩服的一件事。《先进

第十一》云：

季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼。曰，敢问事死，曰，

未知生，焉知死。

《子路第十三》云：

樊迟请学稼，子曰，吾不如老农。请学为圃，子曰，吾不如老圃。

又《卫灵公第十五》记公问陈，孔子也答说&ldo;军旅之事未之学也。&rdo;这种态

度我也觉得很好。虽然樊迟出去之后孔子数说他一顿，归结到&ldo;焉用稼&rdo;，

在别处如《泰伯第八》也说，&ldo;笾豆之事则有司存，&rdo;可见他老先生难免有

君子动口小人动手的意思，觉得有些事不必去做，但这也总比胡说乱道好。

我尝说过，要中国好不难，第一是文人不谈武，武人不谈文。盖《大学》难

懂，武人不读正是言之要也，大刀难使，文人不耍便是行之至也，此即是智

与仁也。《季氏第十六》又有一节云：

孔子曰，求，君子疾夫舍曰欲之而必更为之辞。

下文一大串政治哲学大为时贤所称赏，我这里只要这一句，因为与上面的话

多少有点关系。孔子这里所骂的，比以不知为知以不能为能，情节还要重大

了，因为这是文过饰非。因为我是儒家思想的，所以我平素很主张人禽之辨，

而文过饰非乃是禽以下的勾当。古人说通天地人为儒，这个我实在不敢自承，

但是如有一点生物学文化史和历史的常识，平常也勉强足以应用了。我读英

国捺布菲修所著《自然之世界》与汉译汤姆生的《动物生活史》，觉得生物

的情状约略可以知道，是即所谓禽也。人是一种生物，故其根本的生活实在

与禽是一样的，所不同者，他于生活上略加了一点调节，这恐怕未必有百分

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