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九五看书网>周作人藏书 > 第316章（第2页）

古语也未列入国立各大学的课程内，在这时候有柏烈伟（sapolevoi）先生

编译《蒙古故事集》出版，的确不可不说是空谷足音了。柏烈伟先生研究东

方语言，在北京大学俄文学系教书多年，是那位《俄国童话集》的编者历史

考古学家柏烈伟教授的族人，这个根据蒙古文俄文各本，译成汉文，为故事

集二卷，供献于中国学术界，实在是很有意义的事。蒙古民族自有他自己的

特色，与汉族颇有不同，他的故事虽然没有那么浓厚华丽，似乎比较与天方

相近，而且有些交递传述的形式也很有《一千一夜》的遗意，这是中国故事

里所少见的。我们虽不能相信，如斋耳兹（hagiles）教授在《中国文学史》

上所说，中国章回小说的发达全是受元朝传来的中央亚细亚说书的影响，这

些说故事的方法与情状，离开了故事的内容来看，也总是很好的比较的资料。

将来有人能够把满洲西藏以至苗族的故事传说编译出来，那时中国民俗学的

研究当大有进步，但是论功行赏，还是柏烈伟先生之揭竿而起应当算是第一

功也。

以上是些外行地谈学问的废话，老实说，我还是对于里边的故事可以诚

实的批评一句：这是很好的故事，读了很好玩，谨介绍给中国的老小的朋友。

中华民国十九年六月一日，于北平。

□1930年

6月刊《骆驼草》5期，署名岂明

□收入《看云集》

朝鲜童话集序

九月下旬听说半农搬了房子，是严几道的旧居，我便跑去一看，承半农

领了我去看他很好的客室、书斋，以及花园假山之后，再回到客室来喝茶，

他拿出一包原稿，先叫我看，再叫我做序。虽然我刚在看《日知录》，&ldo;人

之患在好为人序&rdo;这句话还热辣辣地记在心里，而且也实实在在地觉得序之

难做，但是我立即答应了，因为老朋友的命令不好违背，半农的书要我做序

我总肯做，只要书里边所说是我有点懂的。

这回的书却不是半农自己的，乃是他的大女公子从法文译出的一本朝鲜

童话集。对于故事歌谣我本来也有点儿喜欢，不过最初的兴趣是在民俗学的

一方面，因为那时我所读的三字经是两本安特路阑所著的《神话仪式与宗

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