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九五看书网>周作人书法 > 第44章（第2页）

绝，目犹烂然，如此之人不可强责。

卢注云，&ldo;以不雨泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗

耳。&rdo;我想这亦未必尽然，据注引《语林》中谢公事，大约在六朝这是一句

通行俗语，所以用人，虽稍觉古怪，似还不至鄙俗，盖全篇的空气均素雅也。

又一云：

偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家，画瓦书符，作诸厌胜。

丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不

近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

这两则都可以见颜君的识见，宽严得中，而文词温润与情调相副，极不易得。

文中&ldo;章断注连&rdo;，卢本无注。查日本顺源在承平年中（九三一至七年）所

编《倭名类聚抄》，调度部十四祭祀具七十下云注连，引云注连章断，注云

师说注连之梨久倍奈波，章断之度大智。案之梨久倍奈波，日本古书写作端

出之绳，《和汉三才图会》（原汉文）十九云，&ldo;神前及门户引张之，以辟

不洁，其绳用稻藁，每八寸许而出本端，数七五三茎，左绚之，故名。&rdo;之

度太智者意云断后，此语少见，今大抵训为注连同谊。此种草绳，古时或以

圈围地域，遮止侵入，今在宗教仪式上尚保存其意义，悬于神社以防亵渎，

新年施诸人家入口，则以辟邪鬼也。《家训》意谓送鬼出门，悬绳于外，阻

其复返，大旨已可明白，至于章断注连字义如何解释，则尚未能确说耳。又

《文章》篇中云：

王籍《入若耶溪》诗云，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。江南以为文外

独绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之。孝元讽味，以为不可复得，至

怀旧志，载于籍传。范阳卢询祖邺下才俊，乃言此不成语，何事于能，

魏收亦然其论。《诗》云，萧萧马鸣，悠悠旆旌，《毛传》云，言不喧

哗也。吾每叹此解有情致，籍诗生于此意耳。

此是很古的诗话之一，可谓要言不烦，抑又何其&ldo;有情致&rdo;耶。后来作

者卷册益多，言辞愈富，而妙悟更不易得，岂真今不如古，亦因人情物

理难能会解，故不免常有所蔽也。

颜之推是信奉佛教的，其《养生》《归心》两篇即说此理，《四库书目

提要》把这原因归之于当时风习，虽然原来意思亦是轻佛重儒，不过也还说

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