□1936年
1月刊《宇宙风》9期,署名知堂
□收入《风雨谈》
钝吟杂录
《池北偶谈》卷十七有&ldo;冯班&rdo;一条,称其博雅善持论,著《钝吟杂录》
六卷,又云:
&ldo;定远论文多前人未发,但骂严沧浪不识一字,太妄。&rdo;我所有的一部
《钝吟杂录》,系嘉庆中张海鹏刊本,凡十卷,与《四库书目提要》所记的
相同。冯氏犹子武所辑集,有己未年序,盖即乾隆四年,可知不是渔洋所说
的那六卷原本了。序中称其情性激越,忽喜忽怒,里中俗子皆以为迂,《提
要》亦云诋斥或伤之激,这与渔洋所谓妄,都是他大胆的一方面。序中记其
斥《通鉴纲目》云:
&ldo;凡此书及致堂《管见》以至近世李氏《藏书》及金圣叹《才子书》,
当如毒蛇蚖蝎,以不见为幸,即欧公老泉渔仲叠山诸公,亦须小心听之。&rdo;
冯氏不能了解卓吾圣叹,在那时本来也不足怪,(李氏的史识如何我亦尚未
详考,)若其批评宋人的文章思想处却实在不错,语虽激而意则正,真如《提
要》所云,论事多达物情。我看十卷《杂录》中就只这个是其精髓,自有见
地,若其他也不过一般云云罢了。《杂录》卷一《家戒上》云:
&ldo;士人读书学古,不免要作文字,切忌勿作论。成败得言文章,便是隔
壁说话。&rdo;下半说得不错,上半却有问题。冯氏论事虽有见识,但他总还想
自附于圣学,说话便常有矛盾,不能及不固执一派的人,如傅青主,或是尤
西堂。其实他在卷二已说过道:
&ldo;不爱人,不仁也。不知世事,不智也。不仁不智,无以为儒也。未有
不知人情而知性者。&rdo;又卷四云:
&ldo;不近人情而云尽心知性,吾不信也,其罪在不仁。不知时势而欲治国
平天下,吾不信也,其罪在不智。不仁不智,便是德不明。&rdo;这两节的道理
如何是别一事,但如根据这道理,则论人物而苛刻,谈政事而胡涂,即是不
仁不智了,与性命绝学便没有关系。傅青主《霜红龛集》卷三十六(丁氏刊
本)杂记一中有云:
&ldo;李念斋有言,东林好以理胜人。性理中宋儒诸议论,无非此病。&rdo;又
卷四十杂记五云:
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