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九五看书网>知堂书话版本变迁 > 第91章（第2页）

只因为是难得罢了，他的文学思想还是李北地一派，其小品之漂亮者亦是山

人气味耳。明末清初的文人有好些都是我所不喜欢的，如王稚登、吴从先、

张心来、王丹麓辈，盖因其为山人之流也，李笠翁亦是山人而有他的见地，

文亦有特色，故我尚喜欢，与傅青主金圣叹等视。若张大复殆只可奉屈坐于

王稚登之次，我在数年前偶谈中国新文学的源流，有批评家赐教谓应列入张

君，不佞亦前见《笔谈》残本，凭二十年前的记忆不敢以为是，今复阅全书

亦仍如此想。世间读者不甚知此种区别，出板者又或夸多争胜，不加别择，

势必将《檀几丛书》之类亦重复抄印而后止，出现一新鸳鸯蝴蝶派的局面，

此固无关于世道人心，总之也是很无聊的事吧。如张心来的《幽梦影》，本

亦无妨一读，但总不可以当饭吃，大抵只是瓜子耳，今乃欲以瓜子为饭，而

且许多又不知是何爪之子，其吃坏肚皮宜矣。所谓假风雅即指此类山人派的

笔墨，而又是低级者，故谓之假，其实即是非假者亦不宜多吃，盖风雅或文

学都不是粮食也。

（廿五年四月十一日，于北平）

□1936年

4月

30日刊《益世报》，署名知堂

□收入《风雨谈》

书法精言

偶得《书法精言》二册，首题新昌王滨洲编辑，乾隆辛卯新镌，三树堂

藏板。书凡四卷，分执笔与永字八法，统论，分论&iddot;临摹，评论法帖等项，

本庸陋无聊，我之得此只因系禁书耳。卷首有自序云：

书者，六艺之一也。夫子曰，行有馀力，则以学文。书亦文中一事，

是弟子不可以不学也。又曰，游于艺。是成德者不可以不事也。自古明

王硕辅，瑰士英流，莫不留心笔迹，其寿于金石者亘千载而如新，孰谓

斯道小伎而非士君子亟宜留心哉。故范文正公与苏才翁曰，书法亦要切

磋，未是处无惜赐教。况自唐以书判取士，于今为烈，凡掇巍科而擢苑

者靡不由是而升。士生今日而应科举，求工制艺而不留神书法，抑亦偏

矣。但地有悬殊，遇有得失，尝有卓然向上者或不能亲名哲之辉光，指

授笔阵，又无奇书秘旨以浚发其心胸，蹉跎有用之岁月，莫窥羲献之藩

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