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九五看书网>知堂书话 txt > 第16章（第2页）

是好的。

这一节话如说他是事实，大概有科学常识的人未必承认，但是我们当作传说

看时，这却很有意思，文章也写得不错。中国讲盘古的故事，仿佛是拿着斧

凿在开矿，还有女蜗炼石补天的事，无论怎么听总只像童话，但因此也就令

人舍不得，所以虽然缙绅先生难言之，却总是留传着，有人爱听，也有人不

厌重复的说。佛经里的故事也正是如此，他比旧约更少宗教气味，比中国的

讲得更好，更多文学趣味，我劝人可以读点佛经，就是为这个缘故。中国文

人著作，据私见说来，唐以前的其文章思想都有本色，其气象多可喜，自宋

以后便觉得不佳，虽然别有其他好处亦不能抹煞。总之我对于两晋六朝人的

作品很有点儿喜欢，只是这一段落三百年间著作不算多，那么把佛经的一部

分归到里边去，可以热闹不少，也是合理的事。我曾赞扬这些译文，多有文

情俱胜者，鸠摩罗什为最著，那种骈散合用的文体当然是因新的需要而兴起

的，但是恰好的利用旧文字能力去表出新意思，实在是很有意义的一种成就。

至于经中所有的思想，当然是佛教精神，一眼看去这是外来的宗教，和我们

没甚关系，但是离开凡人所不易领解的甚深义谛，只看取大乘菩萨救世济人

的弘愿景行，觉得其伟大处与儒家所说的尧禹稷的精神根本相同，读了令人

感激，其力量似乎比经书还要大些。《六度集经》中云：

众生扰扰，其苦无量，吾当为地。为旱作润，为湿作筏。饥食渴浆，

寒衣热凉。为病作医，为冥作光。若有浊世颠倒之时，吾当于中作佛，

度彼众生矣。

此处说理而能与美和合在一起，说得那么好，真是难得。又有把意思寄托在

故事里的，虽是容易堕入劝戒的窠臼，却也是写得质朴而美，只觉得可喜，

即或重复类似，亦不生厌，有如读唐以前的志怪，唐代的传奇文只有少数可

以相比。这一类书本来不少，不过长篇或是全体用偈时也不大相宜，大抵以

《百喻经》一类的譬喻经，《杂宝藏经》，《贤愚因缘经》，《六度集经》

等最适于翻读，我也未能保证看了一定有什么益处，总之比读俞理初所谓愚

儒的愚书要好得多。根据个人的经验来说，在四十年前读了《菩萨投身饲饿

虎经》，至今还时时想起，不曾忘记。从前杂览的时候，曾读柏拉图记梭格

拉底之死，忒洛亚的女人们的悲剧，以及近代人的有些著作，经过类似的感

动有好些回，可是这一次总是特别的深而且久，却又是平静的，不是兴奋而

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