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第86章（第2页）

呜字下的确除呜呜等以外没有他训，但欠部里有一个■字，《字典》引《说

文》云，一曰口相就也。案《说文解字》八篇下云：

&ldo;■，心有所恶若吐也，从欠，乌声。一曰■■，口相就也。（段注，

谓口与口相就也。）■，■■也，从欠，■声。■，俗■，从口从就。&rdo;《辞

源续编》始出一■字，引《说文》为训，而噈字始终不见，我把正续编口部

从十一画至十三画反复查过，终于没有找到这个字。查《广韵》噈下去，■

噈，口相就也，《玉篇》噈下云，呜噈也。到这里，口旁的呜字已替代了欠

旁的字，虽然正式当然是连用，但后来大抵单用也可以了。这里说后来，其

实还应该改正，因为单用的例在隋唐之前。《世说新语》下&ldo;惑溺第三十五&rdo;

即其一。佛经律部的《四分律藏》卷四十九云：

&ldo;时有比丘尼在白衣家内住，见他夫主共妇呜口，扪摸身体，捉捺乳。&rdo;

这部律是姚秦时佛陀耶舍共竺法念所译，在东晋末年，大约与陶渊明同时，

所以这还当列在宋临川王的前面。唐义净译的《根本说一切有部毗奈耶》卷

三十八亦有云：

&ldo;问言少女何意毁篱，女人便笑，时邬波难陀染心遂起，即便捉臂，遍

抱女身，呜咂其口，舍之而之。&rdo;据此可知呜字当解作亲嘴，今通称接吻，

不知何来此文言，大约系接受日本的新名词，其实和文亦本有&ldo;口附&rdo;

（kuchizuke）一字，胜于此不古不今的汉语也。（廿五年一月）

□1936年

2月刊《宇宙风》11期，署名知堂

□收入《风雨谈》

郁冈斋笔麈

《宇宙风》新年号&ldo;二十四年爱读书&rdo;中有王肯堂的《笔麈》一种，系

叶遐庵先生所举，原附有说明云：

明朝人的著述虽很有长处，但往往犯了空疏浮诞的通病，把理解和

事实通通弄错。王肯堂这一部书，不但见地高超，而且名物象数医工等

等，都由实地研究而发生很新颖坚确的论断，且其态度极为忠实。王肯

堂生当明末，好与利玛窦等交游、故他的治学方法大有科学家的意味。

这是同徐光启李之藻金声等都是应该推为先觉的，所以我亦很喜欢看这

部书。

我从前只知道王肯堂是医生，对于他的著作一直不注意，这回经了遐庵

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