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九五看书网>周作人知堂书话 > 第11章（第2页）

云：

古人以犬羊比夷虏，良有深意。触我啮我则屠之，弭耳乞怜则抚而

驯之。

又《与张雨苍都掌科》云：

此间从虏中逃归者言，虏张甚，日则分掠，暮则饱归。为大头目者

二，故妓满帐中，醉后鼓吹为乐。此虽贼奴常态，然非大创势不即去，

奈何。

看这两节就该禁了。此外这类文字尚多，直叙当时的情形，很足供今日的参

考。最妙的如《答毛帅》（案即毛文龙）云：

当虏之初起也，彼密我疏，彼狡我拙，彼合我离，彼捷我钝，种种

皆非敌手。及开铁一陷，不言守而言战，不言战而且言剿。正如衰败大

户，仍先世馀休，久驾人上，邻居小民见室中虚实，故来挑搆，一不胜

而怒目张牙，诧为怪事，必欲尽力惩治之，一举不胜，墙垣户牖尽为摧

毁，然后紧闭门扇，面面相觑，各各相讥。此时从颓垣破壁中一人跃起，

招摇僮仆，将还击邻居，于是群然色喜，望影纳拜，称为大勇，岂知终

是一人之力。形容尽致，真可绝倒。不过我们再读一遍之后，觉得有点

不好单笑明朝人了，仿佛这里还有别的意义，是中国在某一时期的象征，

而现今似乎又颇相像了。集中也有别的文章，如《复朱金岳尚书》云：

凡人作文字，无首无尾，始不知何以开，后不知何以阖，此村郎文

字也。有首有尾，未曾下笔，便可告人或用某事作开，或用某事作阖，

如观旧戏，锣鼓未响，关目先知，此学究文字也。苏文忠曰，吾文如万

斛源泉，不择地而布，行乎不得不行，止乎不得不止。夫所谓万斛也，

文忠得而主之者也;不得不行不得不止者，文忠不得而主之者也。识此

可以谈文，可以谈兵矣。

作者原意在谈兵，因为朱金岳本来就是兵家，但是这当作谈文看，也说得很

有意思。谢章铤《赌棋山庄笔记》云：

窃谓文之未成体者冗剽芜杂，其气不清，桐城诚为对症之药。然桐

城言近而境狭，其美亦殆尽矣，而迤逦陵迟，其势将合于时文。

这所说的正是村郎文字与学究文字，那与兵法合的乃是文学之文耳。陶路甫

毕竟是石篑石梁的犹子，是懂得文章的，若其谈兵如何，则我是外行，亦不

能知其如何也。（八月十六日）

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