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九五看书网>周作人知堂书话 > 第85章（第2页）

龛的思想文字，但于此处却不得不舍傅而取冯矣。（廿四年十二月廿八日）

□1936年

2月刊《宇宙风》10期，署名知堂

□收入《风雨谈》

窦存

胡式钰的《窦存》四卷从前时常看到，却总没有买，因为不是价贵，就

是纸太劣。其实这种书的价钱本来不会怎么贵的，不过我觉得他不能值这些，

那就变成贵了，前几天才买了一部，在还不算贵的范围内。这书刻于道光辛

丑，距今才九十五年，正是清朝学术中落时期，其时虽然也有俞理初龚定庵

魏默深蒋子潇等人来撑撑场面，就一般的知识讲未免下降了。我们读《窦存》

时颇有此感，自然就是在乾嘉时也是贤愚不齐，不见得人人都有见识，只是

到了衰季更易感到，或者由于主观也不可知。

《窦存》分为书诗事语四类，其《语窦》一卷列举俗语的出典，如《恒

言录》之流，而范围较宽，最无可非议。《诗窦》所谈间有可取，《书窦》

多卫道之言，可谓最下，《事窦》则平平耳，大抵多讲报应怪异，一般文人

的&ldo;低级趣味&rdo;都如此，不必单责胡氏也。卷一论东坡非武王，阎百诗议子

游子夏，钱莘楣议程伊川，卷二论人或嗤昌黎以文为诗，皆大不以为然，其

理由则不外&ldo;何得轻议大贤人&rdo;，其议论可想见了。说诗处却有佳语，如卷

二云：

杨升庵谓杜子美滕王亭诗，春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间，予

常怪修竹本无莺啼，后见孙绰兰亭诗，啼莺吟修竹，乃知杜老用此也，

读书不多未可轻议古人。此升庵薄子美厚孙绰也。子美言之不足信，孙

绰言之始足信，孙绰又本何书欤?且诗境贵真，使其时莺非啼竹而强言

之，谓前人曾有此说，特因袭而已。前人未有此说而我自目击其境，斯

言之正亲切耳。吾且谓子美当日有目中之莺啼修竹，而不必有孙绰之莺

啼修竹可也。固哉，升庵之说诗也。

又有云：&ldo;予题汤都督《琴隐图》云，碑括前皇篆。一徒请括字来历，予曰，

史皇造字即来历，前人经史等载籍岂别有来历耶。&rdo;这都说得很好，有自己

的见识。但是这自信似乎不很坚，有时又说出别样的话，如云：

&ldo;宋叶适诗云，应嫌履齿印苍苔。按汉杜林高节不仕，居一室，阶有绿

苔，甚爱之，辄谓人曰，此可以当铺翠耳。人有蹑屐者，曰，勿印破之。盖

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