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九五看书网>周作人知堂书话 > 第90章（第2页）

是。袁小修的《游居柿录》我所有的缺少两卷，《焚书》和钟谭集都只是借

了来看过，如今有了翻印本，足以备检阅之用。句读校对难免多错，但我说

备检阅之用，这也只好算了，因为排印本原来不能为典据，五号字密排长行，

纸滑墨浮，蹙頞疾视，殊少读书之乐，这不过是石印小册子之流，如查得资

料，可以再去翻原书，固不能即照抄引用也。所收各本精粗不一，但总没有

伪造本，亦尚可取。《杂事秘辛》虽伪造，还可算作杨升庵的文章，若是现

今胡乱改窜的那自然更不足道了。

翻印这一类的书也许有人不很赞成，以为这都没有什么文艺或思想上的

价值，读了无益。这话说得有点儿对，也不算全对。明朝的文艺与思想本来

没有多大的发展，思想上只有王学一派，文艺上是小说一路，略有些创造，

却都在正统路线以外，所以在学宗程朱文宗唐宋的正宗派看来毫无足取，正

是当然的事。但是假如我们觉得不必一定那么正宗，对于上述二者自当加以

相当注意，而这思想与文艺的旁门互相溷合便成为晚明文坛的一种空气，自

李卓吾以至金圣叹，以及桐城派所骂的吴越间遗老，虽然面貌不尽相似，走

的却是同样路道。那么晚明的这些作品也正是很重要的文献，不过都是旁门

而非正统的，但我的偏见以为思想与文艺上的旁门往往要比正统更有意思，

因为更有勇气与生命。孔子的思想有些我也是喜欢的，却不幸被奉为正统，

大被歪曲了，愈被尊愈不成样子，我真觉得孔子的朋友殆将绝迹，恐怕非由

我们一二知道他的起来纠正不可，或者《论语衍义》之作也是必要的吧。这

是闲话，暂且按下不表，却说李卓吾以下的文集，我以为也大值得一看，不

但是禁书难得，实在也表示明朝文学的一种特色，里边包含着一个新文学运

动，与现今的文学也还不是水米无干者也。

现在提起公安竟陵派的文学，大抵只看见两种态度，不是鄙夷不屑便是

痛骂。这其实是古已有之的，我们最习见的有《静志居诗话》与《四库书目

提要》，朱竹垞的&ldo;丛诃攒骂&rdo;是有名的了，纪晓岚其实也并未十分胡涂，

在节抄《帝京景物略》的小引里可以看出他还是有知识的人。今人学舌已可

不必，有些人连公安竟陵的作品未曾见过也来跟着呐喊，怕这亡国之音会断

送中原，其意可嘉，其事总不免可笑，现在得书甚易，一读之后再用自己的

智力来批评，这结果一定要好一点了。我以为读公安竟陵的书首先要明瞭他

们运动的意义，其次是考查成绩如何，最后才用了高的标准来鉴定其艺术的

价值。我可以代他们说明，这末一层大概不会有很好的分数的，其原因盖有

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