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九五看书网>周作人知堂书话 > 第99章（第2页）

譬如八比以若是乎从者之廋也命题，不能不作或人口气，诬孟子门人作

贼也。又《赋得栖烟一点明》一首后评云：

此题是神来之句，所以胜四灵者，彼是刻意雕镂，此是自然高妙也。

当时终日苦吟，乃得此一句，形容难状之景，终未成篇，今更形容此句，

岂非剪彩之花持对春风红紫乎。然既命此题，不能不作，宋人所谓应官

诗也。

无论人家怎样讨厌纪大烟斗，他究竟是高明，说的话漂亮识趣，这里把诗文

合一的道理也就说穿了。刘熙载在《艺概》卷六《经义概》中有一节云：

&ldo;文莫贵于尊题。尊题自破题起讲始，承题及分比只是因其已尊而尊之。

尊题者，将题说得极有关系，乃见文非苟作。&rdo;尊题也即是作应官诗，学者

知此，不但八股试帖得心应手，就是一切宣传文章也都不难做了，盖土洋党

各色八股原是同一章法者也。

民国二十一年在辅仁大学讲演中国新文学的源流，我曾说过这几句话：

&ldo;和八股文相连的有试帖诗。古代的律诗本只八句，共四韵，后来加多

为六韵，更后成为八韵。在清朝，考试的人都用八股文的方法去作诗，于是

律诗完全八股化而成为所谓试帖。&rdo;这所说的与上文大同小异，但有一点不

彻底的地方，便是尚未明白试帖是八股的祖宗，在时间上不免略有错误。我

又说这些应试诗文与中国戏剧有关系，民间的对联、谜语与诗钟也都与试帖

相关，这却可以算是我的发见，未经前人指出。中国向来被称为文字之国，

关于这一类的把戏的确是十分高明的，在平时大家尚且乐此不疲，何况又有

名与利的诱引，那里会不耗思殚神地去做的呢。俗传有咏出恭者，以试帖体

赋之云：&ldo;七条严妇训，四品待夫封。&rdo;盖古有妇人七出之条，又夫官四品

则妻封为恭人，分咏题面，可谓工整绝伦，虽为笑谈，实是好例。李桢编《分

类诗腋》（嘉庆二十二年）卷二诠题类引吴锡麒《十八学士登瀛洲》句云：

&ldo;天心方李属，公等合松呼。&rdo;注云，&ldo;李松拆出十八，新极，然此可遇而

不可求。&rdo;《试律新话》卷三说拆字切题法，亦引此二句云，&ldo;以李松拆出

十八二字，工巧之极，惜此外不多见耳。&rdo;又《新话》卷二云：

&ldo;吴县潘篆仙茂才遵礼尝以五言八韵作戏目诗数十首，语皆工炼，余旧

有其本，今不复存矣，惟记其《思凡》一联云，画眉真误我，摩顶悔从师。

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