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九五看书网>周作人知堂书话 > 第126章（第2页）

怒，是吾之过也夫。

又云：

有款宾者，宾至，为盛馔，主人把盏，一少年独不饮。己数巡，主

人起复把盏属之，辞。主人曰，余老且贱，诸君辱临皆尽欢，君不怜余

之老而少假之，其有所不足于我乎?复手自洗爵，固劝之。座客皆曰，

君素饮，今何靳于一盏。犹不饮。主人举爵口边曰，不饮，当使君之衣

代饮。少年即取爵自浇其衣，酒淋漓滴地上。顷之，主人复前曰，席将

终矣，君卒不赐之一饮乎。执爵笑曰，此而不饮，必自沃里衣则可。少

年从容以左手启其衣领，以右手接杯从项灌下，嘻怡缓语，酒见于足。

主人面如土，席遂散。一时哄传以为怪谈。亦有称少年为有力量者。或

以告朴丽子，朴丽子曰，昔王敦客石崇家，崇以美人劝客酒，曰不饮则

斩美人头。客无不醉者。至敦，敦不顾，已斩二人矣，敦亦漫不屑意，

崇不能强，识者知其他日必作贼。敦以强胜，少年以柔胜，吾不知其所

至矣。闻此少年好观诸先儒语录，见先儒节概多，彼必有所本矣。夫参

芪术苓可以引年，取壮夫及婴儿遍啖之，其亡也忽焉。故学不知道，圣

经贤传皆足以遂非长傲，帝王官礼亦祸世殃民之资，可俱也已。近见一

般后生少聪明露头角者，往往走入刚僻不近情一路，父兄之教不先，师

友之讲不明，悠悠河流，何时返乎。昔人有善忧者，忧天之坠，人皆笑

之。余今者之忧岂亦此与?悲夫!

以上三则的意思大旨相近，未一则却尤说得痛切。学不知道，即上文所

谓学焉而不得其通，任是圣经贤传记得烂熟，心性理气随口吐出，苟不懂得

人情物理，实在与一窍不通者无异，而又有所操持，结果是学问之害甚于剑

戟，戴东原所谓以理杀人，真是昏天黑地无处申诉矣。其实近时也有礼教吃

人这一句话，不过有些人似乎不大愿意听，以言出典的确还不古，所以我在

这里改引了戴君的话，庶几更有根据。对于古人的事，朴丽子亦多所纠正，

是更具体的例。《续朴丽子》卷上云：

呜呼怪哉，郭巨埋儿邓攸系子之事，斯可谓灭绝性根者矣!推其故，

在好名。推好名之故，彼时乡举里选之制未尽废，在因名以媒利禄。此

何异易牙竖刁之所为，而世顾称道弗衰，何也。许武让产之事，赵惕翁

诋其欺罔。世道不明，勉焉益厉，郭巨邓攸许武异行而同情，皆名教之

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