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第162章（第2页）

乃见有大虾蟆一只在床下，盖前此大雨时混入者也。尹默闻之笑曰，玄同大

眼，故虾蟆来与晤对耳，遂翻敬亭山诗咏之曰，相看两不厌，虾蟆与玄同。

昔日友朋戏笑之言，流传人间，衍为世说，或有传讹，实则只是如此耳。因

题记语加以说明，念古人车过腹痛之感，盖有同情也。

玄同和我所谈的范围极广，除政治外几于无不在可谈之列，虽然他所专

攻的音韵学我不能懂，敬而远之，称之曰未来派。关于思想的议论大抵多是

一致，所不同者只是玄同更信任理想，所以也更是乐观的而已。但是我说中

国思想界有三贤，即是汉王充，明李贽，清俞正燮，这个意见玄同甚是赞同。

我们生于衰世，犹喜尚友古人，往往乱谈王仲任、李卓吾、俞理初如何如何，

好像都是我们的友朋，想起来未免可笑，其实以思想倾向论，不无多少因缘，

自然不妨托熟一点。三贤中唯李卓吾以思想得祸，其人似乎很激烈，实在却

不尽然，据我看去他的思想倒是颇和平公正的，只是世间历来的意见太歪曲

了，所以反而显得奇异，这就成为毁与祸的原因。思想的和平公正有什么凭

据呢?这只是有常识罢了，说得更明白一点便是人情物理。懂得人情物理的

人说出话来，无论表面上是什么陈旧或新奇，其内容是一样的实在，有如真

金不怕火烧，颠扑不破，因为公正所以也就是和平。《礼运》云，饮食男女，

人之大欲存焉。这是一句有常识的名言，多么诚实，平常，却又是多么大胆

呀。假如这是某甲说的，说不定也会得祸，幸而出于《礼记》，读书人没有

办法，故得幸免，不为顾亭林辈所痛骂耳。

我曾说看文人的思想不难，只须看他文中对妇女如何说法即可明。《越

缦堂日记补》辛集上咸丰十一年六月二十日条下记阅俞理初的《癸巳类稿》

事，有云：

俞君颇好为妇人出脱。其《节妇说》言，《礼》云一与之齐终身不

改，男子亦不当再娶。《贞女说》言，后世女子不肯再受聘者谓之贞女，

乃贤者未思之过。《妒非女人恶德论》言，夫买妾而妻不妒，是恝心，

恝则家道坏矣。语皆偏谲，似谢夫人所谓出于周姥者，一笑。

李君是旧文人，其非薄本不足怪，但能看出此一特点，亦可谓颇有眼力矣。

李卓吾的思想好处颇不少，其最明了的亦可在这里看出来。《焚书》卷二《答

以女人学道为见短书》中云：&ldo;谓人有男女则可，谓见有男女可乎?谓见有

长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎?&rdo;《初潭集》卷三

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